张氏虙曰载建之车上周礼交龙为旂旂必有铃
　朱氏申曰左个以其介于左也(案说文无个字书秦/誓一介臣大学作 一)
　(个臣 徐铉谓即介字之误/盖左右个即左右夹室也)　黄氏震曰器则疏镂通
　达象阳气之射出
　案麦金榖故火王而死 (第 27a 页)

　朱子曰舅犯晋文公舅狐偃字子犯亡人文公时为

　公子出亡在外也仁爱也事见檀弓此两节又明不
　外本而内末之意
秦誓曰若有 一个臣

断断兮无他技其心休休焉其如
有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻
若自其口出实能容之以能保我子 (第 47b 页)
孙黎民尚亦有利
哉人之有技娟疾以恶之人之彦圣而违之俾不通实
不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉(释文 一个

古/贺反尚书作)
　(介臣音界此所引与尚书文小异断丁辞反技其绮/反休休许虬反尚书传曰乐善也郑注休休云 (第 47b 页)

　乘五乘遣车载之(又通作介独也偏也庄子养生主是何人恶乎介也天之生是使独也注介谓刖一足者史记张耳陈馀)
(传独介居河北注介特也𡘋与个通书秦誓若有一介臣大学作 一个臣 左传襄八年一介行李 (第 11a 页)
一个 又昭二十八年君亦) (第 11a 页)
　不使 一个 辱在寡人即一介互通(又集韵古案切与干同射侯舌也周礼冬官考工记梓人为侯上两个与其身三下两个)
(半之注 (第 11b 页)

　　　集说(范氏处义曰乐取诸人为善虞之所以为/盛帝善人是富周之所以为显王为人君)
　　　(而好善固为可美为臣下而好善尤为可美也/故郑武公善善之功咏之于诗 一个臣 之休休)
　　　(有容载之于书盖为臣子而不好善则疾贤忌/能俾之不达人君虽有好善之心亦阻格而不) …… (第 35a 页)
　(于心而难于言虽言人亦未必信也斯人也其东汉/徐稚之流也欤○朱氏道行曰涧阿陆总是一处其)

　(地两山夹水其上有陆其傍有阿中有流水故硕人/得隐处其閒通三章总形容 一个

宽字之乐惟大斯)
　(宽/)
　　考槃三章章四句
　　　集说(严氏粲曰旧说以弗过弗告皆为贤者畎/亩不 (第 51a 页)

　皆将有天下国家之责而预教以治国平天下之道
　则孝者所以事君三句只就人臣言之亦何害第十
　章所谓絜矩之道实平天下者之要道也然其中所
　谓若有 一个臣 断断兮(云)云　固絜矩之道也是大臣
　亦有预于天下事矣又如孟献子曰畜马乘(云)云　亦
　絜矩之道也孟 …… (第 59a 页)
　国者之言方与下文相配　又曰仁让边重贪戾边
　轻偾事边轻定国边重
尧舜帅天下以仁节　前言其效必然而无疑然空言
　 一个 效又恐其无徵而不信故又即尧舜桀纣明之 …… (第 66b 页)
　要
　见计功谋利者亦必假借于正谊明道以见本之不
　可不务有作专就天性之不可泯言者又是一说亦妙
若有 一个 臣节　此节是言大臣之能絜矩与不能絜
　矩者之得失而因以起下人君好恶之得失意翼注
　专主起下蒙引专主大 (第 83b 页)
臣俱似偏大全新安陈氏甚
　明　按 一个 臣包下两项人宜虚说为是　翼注曰 (第 83b 页)
　 一个 臣虚说只是一个大臣耳未定其何如人也作
　文只论位不可论德只说一个大臣乃民社之所以
　安危人才之所以进 …… (第 84a 页)
　字宜玩盖大臣自有体增一分技能便为失体故曰
　他者外之之辞无他技不外增也　张彦陵曰他字
　宜玩大臣稍有露才扬巳的意思譬如身上反添了
　 一个 赘瘤(是翼注意)然要晓得大臣非真无技能(是吴氏季子意)
　只是善藏其用盛德若愚的意思　翼注曰其心二 (第 84b 页)

　亲亦可谓知内本外末之辨矣可见德本财末霸者
　之臣尚能知之而尚能言之况人主以天下为家而
　岂区区以财货为宝哉
秦誓曰若有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如 …… (第 41b 页)
　危系乎人才之进退人才之进退视乎相臣之贤否
　必相臣公忠无我而后用舍得宜国家蒙利也周书
　秦誓有曰相臣之任不必观其技能当先观其心术
　若有 一个 臣挺然独立断断焉真诚纯一初别无技 (第 42a 页)

　以无愧矣可见荐贤为国人臣盛事倘略存妒嫉稍

　有嫌疑便不能大道为公休休有容如文子者庶几
　有大臣之风乎孔子删书以秦誓终篇拳拳于 一个
　臣

之有容其所以为后世人臣劝至深远也而三代
　以后媢嫉者益多不亦重负圣人立教之意哉故人
　君欲择群臣必自 (第 50a 页)

　大明矣
六四外比之贞吉𧰼曰外比于贤以从上也
　六四变萃之九四在萃四以阳变阴为萃引群贤萃
　处以人事君乃有 一个臣 之德者元吉无咎可知○
　在本爻以阴变阳为萃外比三阴近悦远来共服王
　化此所以亦系之以吉而必言贞者恐以 (第 11a 页)

　之无不利而撝谦者得无疑撝谦之或过乎不知四
　居九三功臣之上推贤让能道理自当如此是四之
　撝谦乃适合乎谦之则也岂为过乎盖推贤让能庶
　官乃和此 一个臣 之无他技而天下之有技彦圣无
　不在其休休有容之中也六四与九三不惟无相忌
　之嫌而且有相让之美三代而下 (第 9a 页)

　昭奚恤等立于坛上楚王指之谓秦使曰此寡人之

　宝故知有昭奚恤等也谓贤为宝者案史记云　引
　之者證为君长能保爱善人为宝也
若有 一个臣

断断兮
　(疏阙文)此秦穆公誓辞云群臣若有一耿介之臣断断
　然诚实专一谨悫兮是语辞古文尚书为猗言有一 (第 28b 页)

川是导唯
河为艰灾及后代)冒(莫佩切同瑁司马相如子虚赋毒冒鳖鼋颜师古注冒音妹)个(字典通作介书
若有 一个臣 大学作 (第 12a 页)
一个 左传一介行李即 (第 12a 页)
一个 又君亦不使 (第 12a 页)
一个 辱在寡人即一介)挫(士内切太元晦
其类法度废也日中月隆明恐挫也元鸟维愁将下昧也)蓌(韵注音晬礼记为其 (第 12a 页)

反淮南子夫贵贱之于身也犹条风之时丽
也毁誉之于己犹蚊䖟之一过也)介(通韵通个韵书若有一介臣大学引书作 一个臣 左传亦不使一介
行李注介读为个)话(韵补胡卧切白居易诗兀然无所思日高尚閒卧暮读一卷书会意如嘉话欣然有 (第 4b 页)

　于任贤使能然非有包荒大度则且分立门户弃其
　疏逖而䁥其亲近偏私不公如此而又何济之有此
　秦誓所以思休休有容之 一个臣 也看来包荒数句
　一意说下不分作数项故夫子直举上下两端曰包
　荒得尚于中行夫九二之才一中字概之圣人言 (第 52a 页)

中饥鸢为尔害愿得年年主人富)


(戴叔伦松鹤风落松花细飞来不飞去)

　书秦誓若有一介臣大学引书作 一个臣 初谓介与 (第 21b 页)

前元堂后水室李谧明
堂制度论谓路寝有左右房明堂有左右个个者路寝
之房也训个为房未之前闻个古介字(秦誓 一个臣/ 古文一介臣)故
说文无个盖今文个即古文介马融曰间介无蹊古者
士相见必有介谓之中间然则个犹间也明堂左右 (第 26b 页)

　字　善作义　(陈注)□作瘅
天　惟尹躬天见于西邑夏　(陈注)天作先

祈　冬祈寒小民亦惟曰怨　祈作祁
享　(问丧)祭之宗庙以鬼享之　享作飨
觞　(投壶)命酌曰请行觞　常饮者皆跪奉觞　觞作□
齐　修　(大学)所谓齐其家在修其身者　无齐字　家
　下有修字
率　尧舜率天下以仁　桀纣率天下以暴　(朱注)率作
　帅
个　若有 一个臣　

个作介
乡　(冠义)遂以挚见于乡大夫乡先生　(陈注)上乡字作卿 (第 28a 页)

　　渭按节南山刺幽王用尹氏以致乱也引许意不

重师尹重在用师尹者观此节则上文好恶主用
舍而言更无可疑赫赫师尹民具尔瞻言其望重
责深后章所谓秉国之均四方是维天子是毗者
是也有国者即有天下者辟则为天下僇即是好
人之所恶菑必逮夫身幽王用尹氏卒致骊山之
祸可鉴也用舍当慎而所重尤在一相故秦誓亦
称 一个臣

春秋胡传云人主之职在论相而已矣
盖相得其人则其馀用舍无不当此大学引节南 …… (第 35b 页)
　　渭按此两节只明不外本而内末之意胡云峰云
两宝字结上文财用惟善仁亲又起下文之意此
涉于纤巧古人文字必不若此然此两节疑亦是
错简当在康诰之前言悖货悖节是外本内末不
能絜矩楚书舅犯二节是不外本而内末为能絜矩
而康诰节自申言上文引文王诗之意不粘财利
说似更觉界限分明也传所引楚书与今国语文
不同或别有所据惟善以为宝善即上文之德就

己身说与仁亲作一例看更与内本之义协不必
泥射父倚相而以为善人也据王孙圉所言则金
珠龟玉之类楚国之所宝亦多矣但不宝白珩耳
安得云无以为宝哉楚书或另是一书未必即今
之楚语

　　秦誓曰若有 一个臣

断断兮无他技其心休休焉其如
有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻
若自其口出寔能容之以能保我子 …… (第 39b 页)
　　渭按此节是平列两种人如此而好恶用舍则在
下三节或指以能保以不能保之以字为人君用

此人大谬能絜矩与不能絜矩亦在下三节属人
君好恶公私上说不属 一个臣

语类谓断断者能
絜矩媢嫉者不能絜矩殊非传意不可从

　　唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为 (第 41a 页)

　云事不两兴财由民立


秦誓曰若有 一个臣　　

以失之

由此言之平天下之道在同民心以为好恶而已而好
恶之大者尤在于用人秦誓曰若有 (第 32b 页)
一个

臣断断诚一
无他技能盖诚一之至本无技能非有之而不表暴也
其心平易坦直淡然无物而天下之物无不包粹然至 (第 32b 页)

之
大学若有 一个臣 尚书作一介臣介个通字左传襄八
年不使 (第 6b 页)
一个 行李注个一本作介可验盖个与个同荀
子负矢五十个国语 (第 6b 页)
一个 负矢将百群皆奔
大学壹是皆以修身为本姚立方云壹专壹也见说文
言专是皆以修身为本(郑注亦然)此如孟子志 (第 6b 页)

不于常道
善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为宝惟善
以为宝舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝秦誓曰若
有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人
之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口
出寔能容之以能保我子 (第 19a 页)